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盐场堡
其名由来已久。明代“盐场堡”北面石门沟和小沟内富孕盐卤，当地居民很早即熬制成盐于当地出售，久而久之，这里便成了盐的交易场地，因此得名盐场堡。另一 种说法是，据《西北地名》记载，元末明初，元军撤退屯兵，在盐场堡一带存储食盐，故而得名。盐场堡建于明洪志十八年，主要用于军事防御。
宁卧庄
解放前称兰州城以东、雁滩以南、南昌路东段附近的区域，泥窝子，解放初改为宁卧庄。随着城市建设的发展，这一地名已为滨河东路、渭源路、天水路和南昌路各 路段所取代。原来这里地势较低，地下水位较高，每逢小雨，道路泥泞，故名“泥窝子”。但这里濒临黄河，既有肥沃平坦的土地，又有水车灌溉之利，绿树环抱， 田畦纵横，农舍错落其间，鸟语花香，清幽宁静，一派令人神往的田园风光。于是人们借用谐音，将“泥窝子”雅化为“宁卧庄”。
萃英门
萃英门位于今临夏南路东端靠北通往临夏北路之小巷，原为举院南城墙之萃英门。提起萃英门，人们自然会想到兰州大学旧址所在地。原来，今兰州医学院第二附属 医院周围地区，晚清时称海家滩。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠奏准清廷陕甘分闱取士，遂于此地建举院（又称贡院）。光绪十一年（1885年）总 督谭钟麟增修。举院占地200多亩，中为至公堂，堂前为明远楼，左右为南北号舍。外围筑城垣，西南开一门，门额书“为国求贤”四字。辛亥革命后废选举制， 举院改为学校。1916年张广建督甘时将原举院之东部建为机器局，堵死原开之门，在西关正街之北新辟一门，曰“带励门”。1926年冯玉祥部刘郁芬任甘肃 省政府主席时，改“带励门”为“萃英门”（
取“人才荟萃”之意），门额上嵌石刻“萃英门”匾额。之后这里又为兰州大学及其前身（即“兰州中山大学”、“甘肃学院”）的校址。因而，“萃英门”就成了 兰州大学旧址的代名词了。解放后，因市政建设的需要，遂将原城垣及“萃英门”全部拆除，唯“至公堂”仍存于今兰医二院内。
木塔巷
木塔巷是兰州的古老地名之一，位于今张掖路西段北侧，因巷内原有嘉福寺的木塔而得名。据方志载，嘉福寺为唐贞观九年（635年）高昌王建；元至元年间重 修，赐名嘉福寺；明永乐中重建，宣德六年、成化三年、嘉靖三十五年肃藩屡修。寺内木塔高十五、六丈，分十三级，呈八棱形。塔下建佛殿九楹，环塔而立，呈半 圆状。塔内置有层层直梯，可螺旋而达塔顶。塔顶为铁质，高五丈余，上铸“宝塔建
于唐贞观九年”九字。塔顶有一室，宽约八、九尺，凭栏眺望，黄河足下如带而东流，皋兰、白塔两山及城市容貌均入眼帘，豁人胸襟，畅人视野。木塔层层面面皆 雕有佛像及民间传说故事图案，雕刻之精巧为世所罕见。原塔在清康熙时毁于火，后重建，但规模较小。同治十三年（1874年）又毁于火，木塔自此名存而实 亡。
鼓楼巷的传说
鼓楼巷名称的由来有两种传说，一说鼓楼巷里没有鼓楼。在明代，兰州不是甘肃省会，而是属于陕西行省的兰县县治。当时兰州大城，主要是明朝外藩肃王的府第， 即现在的省政府大院。府门外的朝房一直伸到道升巷和玉石巷口，前立一座大照壁为屏障，照壁以南至南大城门，才是黎民百姓集散的场所。府东延至山字石接近东 城门，府西倚着城隍庙（今第一工人俱乐部）。当时市区的繁荣中心是
在南门外鼓楼巷口什字。这里有暮鼓晨钟报时的建筑物，鼓楼巷因此得名。此乃父辈口头传说，尚待考证。另一种说法是鼓楼巷里有鼓楼。 据几种《志》书记载，在明清两代，兰州曾经有过鼓楼。一座偏西，始建于明肃王就藩于兰州不久，其址即今张掖路工人俱乐部门口（原城隍庙）什字，解放后扩建 街道时才将鼓楼拆除。一座在南，正是现在鼓楼巷的鼓楼，始建于清乾隆五十一年（公元1786年
），道光十二年（公元1832年）陕甘总督杨遇春又主持重修，同治六年毁于兵役。城南鼓楼被毁的经过是，当时驻兰清军中湘勇（精锐士兵）和标兵（一般士 兵）的生活待遇极不公平，发生武装冲突。1867年8月，反抗湘军将领的标兵在外地回族变民的支持下，同左宗棠的湘楚军激战于兰州的外围，最后变兵溃败于 海家滩（现兰医二院）、拱兰门（现南稍门）外，鼓楼巷的鼓楼，就是在这次战火中被毁的。
双城门
地处闹市区的“双城门”，是今日兰州之交通要道。兰州建城时，这里并未设立城门，但今日何以称“双城门”呢？原来，这里只有一道城墙将大城与南关隔开。现 在的永昌路，在当时是北起水北门，南至大城城墙附近，向东拐弯，便是今日之金塔巷，这一带当时称“州门什字 ”。抗战时期，当局为便于市民防空疏散，便在州门什字凿开大城南墙与南关城墙。而后又修了门洞，命名为“西南门”，上置石匾以记之。但群众却以连二洞子之 形象，习惯地称“双城门”。紧接着，在双城门外新拓了一条通往西北大厦的大街（今永昌路南街），街以西
的果树园子，全辟为文化市场，京剧、豫剧、秦剧、杂技、相声、评书、京韵大鼓、皮影戏、清唱自乐班，茶园等云集于此，当时相当热闹红火。每日下午和夜晚， 人来人往，络绎不绝。“双城门”曾名噪一时，成了兰州文化闹市的代名词。在临近的中山路相继出现了许多银行、钱庄、餐馆、舞厅、酒店。如：浙江兄弟商行、 交通银行、华侨银行、大同银行、天福公钱庄、陶乐春餐厅、大升酱园、乐乐乐社（乐器商店）、体育用品商店、宝贞照像馆、木器沙发店等，直到50年代热闹气 氛仍不减当年。
一只船
光绪三十一年，黄河暴涨，兰州城外一只木船随波逐流，漂至现在“一只船”处后，水落船搁，此处乃得名“一只船”。这是1980年10月7日《兰州日报》所 转苏钰同志《一只船》一文释说。一只船究竟是怎么得名的呢？据有关史籍所载，随着清王朝对西北的频繁用兵，江南人随军西来者日渐增多，他们有感于乡关万 里，顿萌叶落归根之念，便集资在今 “一只船”地带营造一处形状颇似一艘大船的义园，用来暂厝亡故江南人的灵柩，以便日后扶榇故里安葬。义园造型奇特，那高入云端的旗杆，酷似桅杆；弯曲高翘 的飞檐，是劈波斩浪的船首。这些建筑寓托着江南人的无尽乡恋。于是人们根据义园的外形，把这块地方叫做“一只船”。如今，八、九十岁的兰州老居民对当时的 义园尚有清晰的印象。
庙滩子
庙滩子是兰州一处古老而家喻户晓的地名，是迄今城关区唯一保留到现在的旧街区，有为数不少的旧街巷、院落、民居和通往塞外的大陆古道。自汉、唐以来，经过 年复一年的延续，人类活动在附近逐渐扩大，道路已逐渐形成，修建了踞山临河，镇锁黄河北岸的金城、凤林、玉垒三关。到了明代中期，随着社会经济的发展，北 方边境趋于相对安宁，通往宁夏的驿道改善拓宽，黄河之北，镇远浮远以东的这块地方就成为作坊、店铺、饭馆鳞次栉比，过往商旅骆驼队络绎不绝的繁华街市，百 姓们就在黄河冲击扇的二级台阶的山坡上修了一座关帝庙（兰州人称老爷庙，其址是今靖远路144号3512厂宿舍）。殿宇宏伟壮观，堪称兰州武庙中的佼佼 者。因此人们将关帝庙前的冲击扇沙滩地称之为庙滩子，庙后东北的巷道称庙巷子，从庙巷子上行穿过明代边墙，就到庙坪（今朝阳村），以上三地名皆出于此，这 就是庙滩子地名的由来。
草场街
草场街位于城关区黄河北岸，东起徐家山，西至罗锡沟，南临黄河，北至兰（州）包（头）公路处，占地6.44平方公里。草场街名称由来已久，西汉时即为经阳 岙匾沿黄河东去的驿路。民间传说，元末明初，元将扩廓帖木儿（王保保）在这里屯积军马草料，因储草堆积为高垛长廊，故名“草场街”。又一说，由于兰州过去 交通不便，内外运输全靠畜力和车辆。皋兰北山、景泰、靖远以及宁夏、内蒙、包头一带的马车队、骆驼队、驴、骡驮队等抵兰后，均以此为集散、歇脚地。为适应 形势发展需要，这里逐步形成以售草为主要业务的市场。因之，又有车马站、单人店、饭馆、茶馆等应需而设，但仍以草店、麸料店为主。北山一带农民便将大量麦 草、谷草运到此地出售给草店，草店再将草料铡碎，过秤出售给驮队、车户。此地便形成很大面积的饲草市场。解放后，这里在五十年代仍是经售草料的场所。以 后，因顾主渐稀始罢。
官园
官园即民勤街。早在明清时期，这里是官府粮仓重地，有丰裕仓、通庆仓、咸宁仓三处，共39座仓廒。辛亥革命后，刘晓岚（尔炘）先生利用兴文八社房租，在此 设置丰黎义仓，用于防备灾年饥馑。1929年甘肃大旱，刘先生开仓，设粥棚救济灾民。清乾隆二十一年（公元1756年），曾在这里开办养济园，招纳收容孤 者、流亡者，每年支银72两，官仓和养济园大概就是官园得名的由来。官园地势低洼，东关（庆阳路），新关（广武门）一带的雨水都被排到这里，当地居民苦不 可言。道光九年（公元1829年），兰州知府陈士祯购买横街子（静宁路）金姓店内水路一条，挖渠排水，“官园遂无潦患”。
桥门
桥门修建于明代，现指中山路北端至中山桥南一带，老兰州人称为桥门街，路西小巷称为桥门巷。桥门街与桥门巷均得名于铁桥以南的兰州外廓城门通济门。明洪武 十七年（公元1384年）6月，兰州卫指挥佥事杨廉在兰州城北选择黄河水势稍缓、河床较窄处，维系木船24只，修建镇远浮桥，次年竣工。从此，浮桥成为连 接酒泉、张掖、徨中诸镇的孔道。同时在桥南离城80步的地方，新筑小城一座，斜长数丈，正对桥头开设城门，戍守河卒，严查往来客商行旅。城门上筑层楼，所 谓“丹楼霞举，粉堞雾列”，俨然中原通往西陲的锁钥。城内东西建起衙署，城外西侧建立河神庙。这是桥门最早的风貌。正统十二年（公元1447年），都指挥 李进增筑外城，开置郭门九处，其中北郭门改建桥门而成，上筑城楼二层，称为天水门。以后历代均有修建。道光十三年（公元1833年）陕甘总督杨遇春重修天 水门，改名为通济门。解放前，此门依旧巍然屹立，通济门与镇远桥之间，树立牌坊一座，上书“九曲安澜”四字。
烧盐沟
白塔山的东麓有一条南北向的山谷，叫作烧盐沟。兰州市从来不产盐，白塔山下也无盐矿，加之自古制盐或称“晒”，或称“煮”，并无“烧”的说法，因之称“烧 盐沟”没有根据。在明清以前，白塔山一带长着茂密的森林，住在河南岸的居民，为了取暖和做饭，便经过白塔山下的船桥去砍柴，烧盐沟恰好是进山的捷径。兰州 方言称烧火柴薪为“烧烟”，这里又是过去砍柴必经之地，因之称为“烧烟沟”。后来烟字被附会谐读为盐字而成今名。天长日久，山上的树木遭到滥砍滥伐，原有 森林全然无存，水土严重流失，黄河北岸群山竟变成荒山秃岭，只留下一条找不到“烧烟”的荒沟，任人怀想。
拱星墩
现在，人们把城关区五里铺以东一带地方叫拱星墩，其实，原来的名称叫“空心墩”。据说，早在1862年，在现拱星墩前街与后街之间，筑有一个大土墩，用来 作为防御工事。遇事，鸣锣报警，人们聚集墩上。这个墩紧靠黄河，为了取水，就在土墩的中间挖了一条通黄河取水的暗道，后来，人们把这个地方叫“空心墩”。 当时，“空心墩”还有大、小之分。大“空心墩”是指现在拱星墩前街地段，北临黄河，南靠皋兰山尾，这里有一块碑，上刻“势凌龙尾”；小“空心墩”，又叫“ 天边月牙墩”，是指现在气象局一带。1916年，甘肃督军张广建，将土墩进行了修整，认为“空心墩”这个地名不好听，就改为拱星墩，并在墩上写了“拱星来 朝”四字。从此，拱星墩这个地名就样流传下来了。
大教梁
大教梁是由东教场派生出来的，位于东教场西端，原来包括在东教场内。据《皋兰县志》载，清乾隆时期二次扩建教场的时候，“尽辟教场之隙地三百七十亩，筑周 垣以缭之”。这就是大教梁的来历。在清末，教场梁上约有耕地一百亩，供教场守军屯田，以补军粮。实际是出租给附近（光辉大队）农民耕种，现在逐渐发展成为 新兴的居民区。
箭道巷
箭道巷原同省政府、山字石连为一体，同属明肃王府府邸。清康熙五年（公元1666年），肃王府被建为甘肃巡抚署。乾隆二十九年（公元1764年），陕甘总 督移节兰州，兼管巡抚事，改巡抚署为总督署。督署门前设箭道。箭道是个长方形的操场，可容数百人操练。满人素以狩猎为生，十分重视骑射，规定满人自亲王、 贝勒以下诸色官民都要骑马射箭，年满六十者方可免去；汉人考取武功名，也要考骑射。清朝前期，督抚各官满人占大半，骑马射箭自然是他们的日常功课。每年都 要考核，论驰马飞射，站立步射，均以箭中靶的算为及格。督署的箭道，就是进行军射的靶场，箭道巷由此而得名。
东教场
东教场从明清以来，一直是军事上演兵习武的场所。位于兰州城东，故称为东教场，至今沿用。大体上是现在城关区南昌路中段周围一带。据史料记载：东教场始建 于明洪武初，场地比较简易，占地二百亩左右。明正统十四年（公元1447年）指挥佥事李进主张扩建东教场，场内筑起将军台一座，演武厅三间，并在左面立旗 台，右面立鼓台，从此成为正式的演武场地。清乾隆三十三年（公元1768年），陕甘总督吴达善又主张扩展教场规摸，在教场的东西两边各修厦房三间，演武厅 后增建小凉厅一座，看守房两间等，场地面积扩大到524亩，并派驻士兵经常守护。乾隆四十年（公元1775年），陕甘总督勒尔公偕同甘肃布政使王亶，将演 武厅向前移17丈，东西两边的厦房由三间扩大到五间，演武厅后又建耳房十间，走廊十间，教场前建起营门，东西两边各建一辕门，其旁又各开一便门。现在，人 们通常把教场和校场等同起来，混为一谈，其实这是两个不同的概念，校场是临时选中进行比武和检阅军队的场地，一般是不固定的；教场则是固定的，是经常教练 军兵的场地。所以，东教场不能叫东校场。
伏龙坪
系皋兰山西延的山坪，又称龙尾山，以其形似龙尾而得名。坪上原有清代所筑军事防卫墩台四座，故又叫四墩坪。 相传，明朝皇帝朱元璋想让朱家的人把皇帝的宝座世世代代传下去，命令军师刘伯温到全国各地巡视，看还有哪些地方还有龙脉，出真龙天子，将来夺他朱家的天
下。刘伯温来到风景秀丽的皋兰县城，登望河楼，极目远眺，发现皋兰山的最高处（三台阁）是龙头，西端的末尾是龙尾，就将这条巨龙一斩四段，又怕其复活，在
其身上钉了四根钉子，因此有了伏龙坪，也叫“四墩坪。” 其实，伏龙坪上的大墩是古时的望台用城砖砌体，熟土填实。所谓熟土就是经过炒或蒸的土，一不生草、二不膨胀，耐用不腐、鼠不打洞，和西安兵马俑坑道的制造
方法一样。望台长、宽各约40米，高度略高于长宽；顶部周围有垛口，可以射箭，攻守均可。顶部向下5米是洞门，中间左大右小，四面可以看穿，四角有暗道可
到达地内，整个望台还有个独到之处，就是从外部难以攀爬，因为一般云梯搭不到洞口，周围也没有制高点，非常可惜的是，在解放兰州期间，望台被敌军破坏，其
残骸被后来人修建了房屋，“从而使兰州的这一景成为人们的记忆。” 1958年以其地形似龙卧之状，正式命名为伏龙坪。
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